導讀：立春是二十四個節氣的第一個，幹支紀元，以寅月為春正、立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪迴已開啟。此時雖依然春寒料峭，但寒冬已盡，春回大地，萬物復甦，大自然生機勃發。那麼， 立春的風俗
打春牛是怎麼樣的呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

立春
立春節氣
立春
，是農曆二十四個節氣的第一個，民間稱立春為“正月節”，“立，始建業，春氣始而建立也”(見王像晉《群芳譜》。在全年二十四個節令中，惟立春的典故最多，其緣起也最古，與其有關的有如行春、迎春、打春、宜春、踏春、拜春等等，食俗上還有置春盤，吃春餅的做法。
立春，從陽曆上很容易推算，總是在每年二月四日或五日中的一天。陰曆則不一定在正月裡，也許就在頭年的臘月下旬，所以就會出現“頭年春”和“年後春”，若閏月的時候，還會有今年的立春在正月，下年的立春在十二月的時候，這便是民間常說的「兩頭年」。今年乙酉年，就是“頭年春”，而甲申年則是“兩頭年”。
古代對立春極為重視，據我國有名的一部先秦古書《呂氏春秋》上記載，古代製度規定立春前三日，朝廷裡管天象的太史就要叩見天子，報告哪一天是立春；農民則要更看重這個節氣，在全國各地舊時都有“立春大如年”的說法及不少農諺：“春打六九頭”，“最好立春晴一日，農夫不用力耕田”等等。古時農夫耕作離不開牛，耕牛與這個重要的節氣連結在一起當是十分自然和貼切的，表示春天來了，大地將要復蘇，春耕將要來到。
最早的風俗是這樣的：每年立春，在王城宮廷前的廣場上，塑一頭土牛，再造一個農人的塑像，這個農人名叫芒神。芒神手裡拿著一條鞭子，趕著牛。這代表兩種意思，第一是送寒氣，表示春天來了，大地將要轉暖，第二是表示一年的農事將要開始，馬上到春耕的時候了。

立春
春牛的塑像並不是每年都千篇一律的。它也要表示出節氣和農時的早晚。例如，這年立春早，在頭年陰曆十二月中下旬，那麼，趕牛的芒神的位置就立在牛的前頭，表示這年農事開始得早；如果歲尾年頭立春，芒神就挨著牛身，同牛並排；如果正月初十或初十以後立春，芒神就跟在牛的後面。例如：清同治七年(1868年)戊辰年閏四月，正月十一“立春”，同年十二月二十三日又逢“立春”，一年內有兩個“立春”，這一年的農事也要隨著季節來安排。古代民間沒有曆書，日曆、節氣是由朝廷頒發給地方長官的，叫做「授時」。所以傳統的講法叫曆書做「皇歷」。直到印刷術盛行以後，曆書才普遍一點，早先也不是家家可備的。農民查考節氣很不方便，所以用這樣塑像的位置來幫助農民掌握季節。這也就是舊時代把立春這個節氣看得這麼重要的原故。如果按照《禮記》，那麼這種制度在二千多年前的周朝就已經有了；建國後的歷本，春牛圖上芒神的位置已不再講究，建國前出版的有些曆書上面的春牛圖，芒神的位置還是依照立春先後安排的。
最初的春牛，只限於王城或諸侯國家的首都陳列。到後代，每逢立春，各州各縣的衙門前，都陳列土牛、芒神的泥塑像，還有犁耙之類農具的模型。立春日的黎明時分，官員都要穿戴公服，祭祀神農氏，京都裡是皇帝祭祀先農壇，做「藉田」的儀式，前面已經說過。因為根據古代的史書上說，神農氏是我國第一個領導人民農業生產的領導者。各州府縣也要祭神農氏，祭過神農氏以後官員們挨著次序，拿著鞭，在土牛身上抽三鞭，以示他們也都關心農業生產，親自來做個榜樣，鼓勵人民努力生產的意思。這套「勸農」的儀式完成以後，圍在旁邊瞧熱鬧的農民，都爭著把土牛身上的泥土挖一塊回去，當做五穀豐收、六畜興旺的兆頭。因為有了搶春牛的風俗，就有人從這上面打主意做起生意來：用土塑成貓兒大小的春牛，立在木板上，有的還配上柳樹、花鳥，塗上色彩，擺在街頭出賣給農民。都會裡的人也選些做得精巧的，買回家當小擺設，或當禮物送人。這以後，又有了畫的、剪紙的、刻印的春牛圖。至於曆本印春牛圖，在明朝嘉靖年間就已經流行。
結論：以上是小編整理的「立春是二十四個節氣的第一個，立春的風俗打春牛」內容，希望能帶給大家幫助。