佛學說面相目錄
佛學上如何看待眼眉稀少？
面相的好壞由什麼決定
佛學認為面相是可以反映一個人的內心和命運的。面相包括五官、眉形、鼻形、嘴形、臉型、眼睛等方面。佛教認為，一個人的五官相貌是由前世的業力所決定的，也就是說，一個人的命運和性格都可以從面相中看出來。佛教認為，面相的好壞並不是決定一個人命運的唯一因素，但它可以影響一個人的命運。
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佛教認為，面相好的人通常是善良、聰明、有才華、有領導能力、適應力強，容易獲得成功；而面相不好的人通常是性格孤僻、多疑、固執、容易發脾氣、沒有領導能力，容易失敗。佛教也認為，面相可以改變，透過修行和改變自己的行為，一個人可以改變自己的面相，從而改變自己的命運。 "。
佛學上如何看待眼眉稀少？
佛學上說相由心生。
所以佛學上最重要的看待的是心，並不是相，相只是心的一個體現。
所以人最重要的是修心。
心好了，相自然就眉清目秀了。
至於你的眉毛稀少，我覺得這並不是什麼問題。
最多只是不好看一點，但如果你做個好人，我相信大家不會在乎你這個眉毛是否稀少。
對於佛學來講，最重要的就是，我們要認命，認命其實就是認識自己的命運。
認命以後你才有可能改變命運，才能夠認識自己，其實認命就是認識自己的一個過程，而要認識自己就要從心開始。
當你仔細去觀察自己內心的時候，你會發現你的心裡面的想法非常的多，有好有壞，我們人會隨波逐流，會隨著自己的心起伏不定，所以這就造成了我們的命運，因此只有降服了自己的心，你的命才會好，這就是要認命才能改命的意思。
所以你眉毛稀少這不重要，重要的是你的心能不能夠穩定。
佛家說戒，定，慧。
為人處事最重要的是看你有沒有智慧。
而不是眉毛多與少，這個完全沒有必要去擔心。
孔子說，君子謀道不謀食。
除了謀道以外，其他的事情都可以放在一邊，我認為你沒有必要擔心在一些外表上的事情。
因為這不是重要的。
重要的是你怎麼能讓自己的心平靜。
這才是佛學的重點。
佛家所講的一切都是圍繞著心說的。
這就是佛學對面相的一個看法。
面相的好壞由什麼決定
面相是什麼樣由內心的想法、態決定；所處的環境隨著人的心情、情態而改變。
每個人的命運是自己主宰和把握的，福氣是自己創造、產生的。
主要是講凡是由人自身的態度、主觀決定的。
源自佛教《無常經》：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。
物事皆空，實為心瘴，俗人心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。
我即為世，世即為我。
相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道.
後有：相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。
境由心轉也作境隨心現。
相由心生,境隨心現。
這句話體現的是佛學唯心論哲學，飽含佛學古樸的深刻哲理。
，當代佛學是開放性的，這兩句話有很多種解釋，並延伸了多種涵義。
相由心生意指萬物表像都是由心念所產生，萬象皆虛，唯真理藏於心中。
心善則相善，心惡則相惡。
延伸涵義：人的外在精神狀態反映內在生理及心理狀態。
境隨心現意指人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變，故又有境隨心轉則悅,心隨境轉則煩。
從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。
相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁雲密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。
眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。
擴充資料：
無常經是佛教典籍，梵名Anityata^ -su^tra 。
全一卷。
唐代義淨譯於大足元年（701）。
又稱無常三啟經、三啟經。
收於大正藏第十七冊。
旨在闡述老病死之難免。
本經原或為某經之一部分，未知何時被分出，而用於送葬之時請僧侶讀誦。
由本經可窺知佛教徒所行葬法之一斑，實為研究宗教風俗之珍貴文獻。
[開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十三、釋氏要覽卷下送終部]
參考資料：