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導讀： 端午節
是中華民族古老傳統的節日，流傳兩千年至今仍盛行。傳統節日，剝去其物質載體後，留下的精神內核，才是一個民族最關鍵的文化基因。那麼， 端午節文化
內涵之孝親尊祖是什麼？端午避疫祈福的價值取向是什麼呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

端午節
孝親尊祖的報本觀念
孝是中國傳統倫理道德的核心與基礎，是中國傳統文化的精華。古人講「百善孝為本」「百行孝為先」。對尊祖孝道的重視、崇尚，可以說是中國傳統文化最顯著的特徵之一。孔子提出了“孝悌也者，其為仁之本與”，認為“孝為仁之本”，明確了孝的道德要求的普遍性。孟子進一步強調“事親，事之本也”，認為尊親、事親是人生最大的事。漢魏隋唐則是孝道實踐化的時期，其中最為矚目的就是「以孝治天下」。成書於秦漢之際的《孝經》集中體現了孝治理論的風貌。正如鄧立光先生所說：「《孝經》充分體現了中國傳統文化的精神……孝由一身開始，及於家人以至天下，須有至誠無私的敬貫串其中而後為孝之大成。由人人俱有、人人能行的本然敬心與孝心，展現為我中華民族由小我至大我的共同道德準則，並由此凝結為民族的道德紐帶，以維繫整個民族的生存發展。
宋代時，封建社會開始步入後期發展階段，南宋以後，程朱理學發展成為官方意識形態。理學家繼承了先秦孝道思想，從「天理」的高度，論證了孝道的先驗性和永恆性，認為孝是先天的倫理屬性，並從天理的高度對孝道進行了理論闡釋，從而使孝道具有了更成熟、更完整的理論形態，對中華民族產生了極為深遠的影響。就端午節的起源來講，關於尊祖敬親的說法就有幾種，如龍圖騰祭祀說、紀念曹娥說等。古吳越民族把龍視為自己最原始的祖先，並將龍當作崇拜物象進行祭祀膜拜，是一種尊祖的表現形式。至於曹娥說則是對孝道思想價值的直接彰明，體現了中華民族歷久彌新的尊祖敬親價值旨趣。

端午
避疫祈福的價值取向
端午節是季節轉換之際的重要時令，是時序中的重要關節點。這段時期自然與生態所產生的各種變化對人們的心理影響很大，也正因此，造成了端午起源的避疫祈福的價值向度。比如說端午起源的夏至說、辟邪說、祭天祈年說等，就鮮明折射出了中華民族求安祛禍、祈福避疫的價值旨趣。因為早在商周時期，五月所在的「仲夏之月」是夏季禁忌最多的一個月份，在當時的北方人看來，「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣。後來，五月被視為「惡月」。時人之所以把五月視為“惡月”，是因為當時人們認為五月是“陰陽爭生死分”的一個特殊月份，尤其是端午與夏至時節，陰陽二氣激烈爭鋒，暑毒盛行，很容易滋生各種疾病，蛇、蚊蟲等動物也於夏至後開始活躍起來，對人體傷害很大。漢朝時就流行著「此日蓋屋，令人頭禿」「不得曝床薦席」等種種禁忌之說。在南北朝時期的荊楚之地，人們則在端午時採摘艾草、菖蒲掛於門戶，臂上還繫有被稱作“百索”或“長命縷”的五色絲織品，以防瘟疫纏身。唐代時，皇室官宦之家則互相贈送扇子以避瘟禳災。如今我們看到的有關端午的種種事項，在古代都被賦予了更多闢瘟消災、保健祈福的意義。
結論：以上是小編整理的「端午節文化內涵之孝親尊祖，端午避疫祈福的價值取向」內容，希望能為大家帶來幫助。