停靈暫厝是什麼意思 北京停靈暫厝的風俗 - 可打印的版本
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停靈暫厝是什麼意思 北京停靈暫厝的風俗 - chist - 09-03-2024
導讀：我們為什麼會懼怕 棺材
，那是因為恐懼於棺中亡靈變成魔鬼的想像。屍體的禁忌傳遞給棺材，棺材作為盛裝屍體的容器，也被賦予了晦氣、不潔的意義。那麼，你知道停靈暫厝是什麼意思嗎？北京停靈暫厝的風俗去哪看呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。
墓園
停靈暫厝是什麼意思
停靈亦稱為「停柩」、「停殯」、「停棺」、「擱棺」等。 《儀禮士虞禮》:「死三日殯，三月而葬。」所以，古者「士庶人三月而葬」。因此，如果喪家遵古禮行事，在 入殮
後，通常有一個停靈暫厝的時候。在古代，這段時間最少是三個月，而民國以後則不定，這取決於民間知識體系、地方、氣候以及喪家的地位和經濟條件等。例如民間的道教認為，人之初生，以七日為臘。人之初死，以七日為忌。生時，過一臘而一魂形成，故七七四十九天后七魂具備。死時，過一忌而一魄散失，故七七四十九天后七魄盡泯矣。因此，喪家最好是在七七四十九天之內做超度儀式，這樣做將有利於喪家活著的人。而民間佛教認為，人死後，除了罪大惡極者立刻下地獄，善功極多者立即升天外，一般人都不會立刻轉生。而這種未轉生的亡靈並非鬼，而是“中有身”或“中陰身”，即喪後至轉生過程間的一種身體。 「中有身」存在時間通常是49天，他們需在這個階段中等待轉生機緣的成熟。而在這段期間，如果親友能為他做佛事，則能幫助他更好地轉生。如果用亡者生前的財物布施給佛教寺院，或救濟貧苦，並且說這是為了某某亡人超升而做的功德，亡人就可因此投生到更好的地方去。所以民間佛教主張超升亡靈，而且最好是在七、七期中從事。因為，如果過了49天之後再做，雖然也能起一點作用，但那隻能增加亡者的福分，而不能改變其已轉生的類別了。在這些觀念的影響下，民間常在七、七之間舉行做功德的儀式，然後才出殯。所以，在這段期間，喪家常需要停靈暫厝。其三，受傳統風水觀念的影響，喪家往往需尋找風水寶地埋葬靈柩，由於請人找風水寶地要時間，所以，有的也因此需停柩。其四，有的也取決於需避開民間所謂“重喪日”，如正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月巳日、七月庚日、八月辛日、九月戊日，十月壬曰、十一月癸日、十二月巳日等，所以在大殮後，有的立即出山下葬，有的則因上述種種原因而停靈暫厝。
墓園
北京停靈暫厝的風俗
如在北京城裡，喪家往往根據自家經濟條件和社會地位等，決定停柩、做法事的時間。一般而言，停靈的時間必須是單數，因為民間認為如果停靈的日子雙數，會引起「重喪」(即百日內再死人)。依慣例，赤貧喪家在第二天接三，請幾位和尚超度一下，不放焰口，第三天出殯，8人抬走或用排子車拉走，無響器送行，故其最少應停柩3天。一般貧戶常在第四天接三，請和尚放焰口，第五大發引，16人扛棺，有一班鼓樂送行，所以他們需停靈5天。中等人家需要“辦小事”，他們在喪後第三天接三，第六天禪經送庫伴宿或不送庫，第七天出喪，24-32人扛棺，有響器和一些執事送葬，故其多停柩7天。小康戶多“辦小事”，第三天“起經”，禪經接三、送三，第七天時首七禪經送庫，以後隔日或天天請和尚念經。第十四天番、道、禪經伴宿送庫，第十五天出殯，32人扛棺，有響器和一些執事送葬，因此他們往往停柩15日。至於達官富戶遇到喪事，往往要“辦大事”，有辦21天、35天和49天三種，所以達官富戶往往要停靈21天至49天，有的還可能停柩更長時間。 「如果停柩，舊時家中最老輩去世通常停柩在北房中廳；未扶正的姨太太只能偏停於北房或東房正間；暴死於家門外的「外喪鬼」即便是家長，也只能停柩在院子的東側，未成年的「小口」死後，一律停在院內西側；租房子居住者死後，只能停在自己住屋的窗戶下面。
結論：以上是小編整理的「停靈暫厝是什麼意思，北京停靈暫厝的風俗」內容，希望能夠帶給大家幫助。