導讀：星空的意思不是星空自給的，而是人類社會的產物。正如蘇東坡所說的：「南箕與北鬥，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。」星空有 四象
，那麼西方 白虎
是什麼？西羌民族的虎崇拜是怎樣的呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

白老虎
西羌民族的虎崇拜
西羌的名稱出自《後漢書·西羌傳》，由於其主體生活在中國西部，故稱為西羌。有史可考的文獻，最早見於殷墟甲骨卜辭。西羌也叫羌方、北羌、馬羌等。西羌主要活動於陝西西部、甘肅的大部，臣服於商朝，與周民族的姬姓有著密切的關係。大約自夏朝以來，他們便結成世代通婚的部落聯盟。週人的遠祖首領後稷，其母親就是有邰氏女，叫姜嫄(有邰氏是羌人的一個支系，姜姓，故稱太姜)。據記載薑人是支持週人攻滅商朝的重要力量。
當秦人的力量在西周王朝的支持下強大起來，大批羌人被秦人俘作奴隸，爰(yuán)劍便是其中之一。爰劍逃歸之後，將學到的農耕技術帶回羌地，教會羌民耕種，由此爰劍便成為羌人的領袖。羌民也完成了從遊牧社會向農耕社會的過渡。
據古籍記載，遠古的幾個帝王，除虞舜生於濮州姚墟為東夷人外，其餘大都是西羌人。例如，黃帝姬姓為西羌人，炎帝姜姓也是西羌人。故遠古的黃帝族和炎帝族，都是進入中原的西羌人。姜、姬二姓，是西羌族中世為婚姻的兩個大姓，週人姬姓與有邰氏姜姓的聯姻，就延續了這種聯姻關係。
古西羌人有明顯的虎崇拜痕跡。據《後漢書·西羌傳》記載，當爰劍逃歸時，被秦人追趕，因受到虎神的庇護，才得以順利逃回。以後爰劍及其後裔世代為羌王，羌人為感激虎神對爰劍的庇護，世代崇祀白虎。這是羌人崇虎起因的傳統說法。
其實羌人自古以來就以虎作為圖騰。長沙南沱大塘的農耕遺址中，發現7000年以前的土陶器上繪有長牙獠人面紋，就被認為是炎帝文化的圖像符號。該長牙獠人面紋就是人面虎頭紋，被看作是崇虎部族的徽記，因為只有虎豹，才有此獠牙。

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在上古時被稱為西王母的西方少數民族首領，都是西羌族系統。文獻中對西王母的描述，大多是母虎形象。例如，《山海經·大荒西經》說:「有大山名曰崑崙之丘，有神人面虎身，有文有尾，皆白，處之……有人戴勝，虎齒、有豹尾，穴處，名曰西王母。相傳週穆王“十七年，西徵崑崙丘，見西王母”，曾在瑤池宴請西王母。西王母在宴會上吟詩，述說自己是「華夏古帝」的女兒。這個華夏古帝，應該是傳說中的黃帝和炎帝。
秦漢以後，皇帝自稱真龍天子，外出打龍旗、穿龍袍，所住的宮廷建築，也到處刻畫出龍的形象。現今的故宮博物院，就是生動的例子。這可能是秦漢帝王出自東方，受到較多東方文化習俗的影響所致。週以前的古帝或首領卻不是這樣。在原始部落裡，人們常將本民族的圖騰作為徽號，也作為族人的自稱。崇拜虎的民族，便常以虎自稱。至今仍然如此。如西羌文化的主要繼承者彝族，就曾以拉、羅即虎給自己命名，各部落酋長也常以虎自稱。羅羅即虎，通常作為彝族先民的自稱。西王母的統治中心在崑崙之丘，這個古帝的下都由神陸吾守衛著，陸吾神「狀虎身而九尾，人面而虎爪」。
《史記·五帝本紀》載炎帝、黃帝逐鹿中原時，說黃帝曾率領熊羆狼豹貔虎為前驅。周武王克商的戰鬥，也曾得到這些以虎為圖騰的酋長們的支持。
根據歷史學家的研究，現今羌族、彝族、納西族、傈僳族、哈尼族、巴族、土家族、白族、藏族等，都是古羌人的後裔。這些民族直到近代，仍然保存著虎崇拜的遺跡。彝族自稱羅羅，也與虎有關。 《山海經‧海外北經》說:「有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。」《駢雅》曰:青虎謂之羅羅。青近黑。彝族的黑虎崇拜，在古代的文獻中即有明確的記載，氐族為羌族的分支，《南齊書》載甘南羌人說:「俗重虎皮，以之送死。」又唐樊卓《蠻書說:「巴氏祭其祖，擊鼓而祭，白虎之後也。」明確地記載了巴人崇祀白虎的習俗。西元6世紀，在青藏高原有一個蘇毘國，其女王名叫達甲瓦，意思是白虎，她也自稱為母虎，是虎人的後裔。所有這些事實，都說明古羌人非常崇拜老虎。以往有人據「羌」的上方是「羊」字為由，認為是古羌人以羊為圖騰的標誌，是缺乏科學依據的。我們認為，羌字從“羊”，只是漢字羌讀音韻母方面的考慮，與羌人的圖騰毫無關係。羌人以虎為圖騰，是無法推翻的歷史事實。
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