導讀:七夕節在農曆幾月幾?農曆七月初七是七夕節, 又稱七巧節
、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統節日。那麼,七夕牽牛星和織女星的傳說去哪看呢?想知道就來瞧小編的介紹吧。
七夕
七夕節在農曆幾月幾
七夕節
在夏曆七月七日夜,它與中國古代一個美麗的愛情神話聯繫在一起。
牽牛星和織女星的傳說
西周時期,人們認識了牽牛星和織女星。 《詩小雅大東》:「跂彼織女。」「脘彼牽牛。」當時,她們雖沒有愛情糾葛,但在先秦的占星術中已被人格化了。 《史記·天官書》:「牽牛為犧牲。」正義曰:「牽牛星不明,天下牛疫死。」「織女,天女孫也。」正義曰:「織女三星主果藏、絲帛、珍寶。
到了漢代,人們開始給牽牛、織女聯姻。漢代的《古詩十九首》描繪:
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,紮紮弄機杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語。
東漢應劭的《風俗通》佚文載:「織女七夕當渡河,使鵲為橋。」應劭算是為古代的自由婚姻搭了鵲橋,後來追求婚姻自由的人們,應該向他致以崇高的謝意。
七夕
直到南北朝,牽牛和織女才正式結婚,但她們的婚姻很不美滿。據《月令廣義·七月令》引南朝梁殷芸《小說》載,織女是天帝孫女,年年在機杼上紡織,天帝見她可憐,將她嫁給天河西邊的牛郎。但織女結婚後,竟變成貪歡戀愛的懶女子,不再紡織了。天帝大怒,命令她回到河東,一年只允許和牛郎見一面。道教的玉皇大帝和王母娘娘形成後,民間依照自己的喜好改造,逐漸演變為現在的傳說。
七夕節習俗
節慶習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,始於漢,流於後世。 《西京雜記》說:「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說:「七月七日,婦女結彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針。喜蛛應巧
這也是較早的乞巧方式,其俗稍晚於穿針乞巧,大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說;“是夕,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體,源自於穿針,又不同於穿針,是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說:「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,公頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。
結論:以上是小編整理的「七夕節在農曆幾月幾,七夕牽牛星和織女星的傳說」內容,希望能夠帶給大家幫助。
、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統節日。那麼,七夕牽牛星和織女星的傳說去哪看呢?想知道就來瞧小編的介紹吧。
七夕
七夕節在農曆幾月幾
七夕節
在夏曆七月七日夜,它與中國古代一個美麗的愛情神話聯繫在一起。
牽牛星和織女星的傳說
西周時期,人們認識了牽牛星和織女星。 《詩小雅大東》:「跂彼織女。」「脘彼牽牛。」當時,她們雖沒有愛情糾葛,但在先秦的占星術中已被人格化了。 《史記·天官書》:「牽牛為犧牲。」正義曰:「牽牛星不明,天下牛疫死。」「織女,天女孫也。」正義曰:「織女三星主果藏、絲帛、珍寶。
到了漢代,人們開始給牽牛、織女聯姻。漢代的《古詩十九首》描繪:
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,紮紮弄機杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語。
東漢應劭的《風俗通》佚文載:「織女七夕當渡河,使鵲為橋。」應劭算是為古代的自由婚姻搭了鵲橋,後來追求婚姻自由的人們,應該向他致以崇高的謝意。
七夕
直到南北朝,牽牛和織女才正式結婚,但她們的婚姻很不美滿。據《月令廣義·七月令》引南朝梁殷芸《小說》載,織女是天帝孫女,年年在機杼上紡織,天帝見她可憐,將她嫁給天河西邊的牛郎。但織女結婚後,竟變成貪歡戀愛的懶女子,不再紡織了。天帝大怒,命令她回到河東,一年只允許和牛郎見一面。道教的玉皇大帝和王母娘娘形成後,民間依照自己的喜好改造,逐漸演變為現在的傳說。
七夕節習俗
節慶習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,始於漢,流於後世。 《西京雜記》說:「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說:「七月七日,婦女結彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針。喜蛛應巧
這也是較早的乞巧方式,其俗稍晚於穿針乞巧,大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說;“是夕,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體,源自於穿針,又不同於穿針,是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說:「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,公頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。
結論:以上是小編整理的「七夕節在農曆幾月幾,七夕牽牛星和織女星的傳說」內容,希望能夠帶給大家幫助。