導讀：在屈原、伍子胥、曹娥之前，端午日的特定習俗早已有之，後人不斷豐富端午的文化內涵，將端午與屈原投江、曹娥殉父等元素結合，不只是為了增添節日的文化習俗，而是將這個民族特有的價值取向、精神追求透過節慶的載體，用粽子、龍舟等形式印刻在群體記憶中。那麼， 端午文化內涵
之愛國情懷有哪些？端午積極向上的價值追求去哪看呢？和小編一起去看看吧。

端午
忠孝節義的愛國情操
忠孝節義，簡稱忠義，是古代中國人在政治生活、社會生活與家庭生活中必須遵守的最重要的倫理道德規範。所謂“忠”，本意忠誠，盡心竭力，是真心誠意與人謀事。起初適用範圍較廣，忠君只是其中的一個面向。兩漢以後，最重忠孝，把「忠」變成一種臣對君的單向道德義務。所謂“孝”，就是“善事父母”。所謂“節”，是指氣節、節操等，根本內涵是“不失道義”。所謂“義”，是指“合宜”，就是要依照忠孝等道德規範行事。在古代，忠是排在第一位的。孔子曾說：「為人謀而不忠乎？」（《論語·學而》）主張做人要忠信厚道。 「忠義」作為一種做人的道德標準，在秦漢以後內容不斷延伸並不斷變化，隨著社會的進步，忠義的內容也發生變化。直到宋元時期，變化就更大了。這段時期，中國封建社會步入下坡路，導致了一股推崇古代聖賢英烈的思潮，將中國歷史上一大批優秀人物挖掘出來，並為他們建廟祭祀、追封尊號。特別是儒家所倡導的封建道德倫理此時也再次復興，儒家忠孝節義思想得到了更廣泛的宣揚和傳播。
在古代，「忠孝節義」往往是與「愛國」結合在一起的。從某種程度上來說，君主是國家的代表，對於君的忠，便體現了忠於國家利益。正是因為中國自古的忠君愛國傳統，從而使愛國情懷在歷代歷久不衰。故而端午節關於人物紀念的起源就比較多，春秋戰國時期的介子推、伍子胥、勾踐、屈原等都是忠君、報國的愛國主義者。伍子胥是吳國忠臣，因遭奸人誣陷而自殺身亡，釀成悲劇，吳越人民之所以紀念他，一方面是表示對忠臣的同情，同時也是對他的忠君愛國思想的由衷敬意。越王勾踐為國忍辱負重、臥薪嘗膽，也張揚了崇高的復國愛國精神。介子推則顯揚了忠義的巨大力量和精神品格。特別是戰國時期的屈原，更是愛國主義的典範。歷史最終選擇以屈原作為紀念的主要對象，充分體現了華人傳統的愛國價值旨趣。這種把對具有​​崇高精神的人物的紀念融入節日的行為，賦予端午節以更為深遠的價值內涵，不僅弘揚了愛國主義精神，同時也展示了中華民族傳統心理價值選擇，體現出了極強的價值張力。

屈原
端午積極向上的價值追求
端午節
體現了人們積極向上的價值追求。中國傳統節日其實代表中國人的精神追求、價值追求、道德追求。中國的節日向來就有緬懷先賢的傳統，透過對先賢的紀念延續自己的文化傳統，建立自己的文化價值觀，規範自己的行為方式。端午祭祀的人物主要有屈原、曹娥、伍子胥，白娘子、農神等。屈原、伍子胥是直臣，精忠報國；曹娥是孝女；白娘子救許仙，也救百姓；農神是百姓的衣食父母。從端午祭拜的人物看，目前影響最大的還是屈原。據聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》所列舉的百餘條古籍記載及專家考證，端午起源於中國古代吳越之地，遠比紀念屈原早得多。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇深入人心。屈原全心愛國，遭奸臣陷害，但他寧折不屈，依然追求自己的理想。 《離騷》中一串串閃光的詩句，今天讀來依然讓人感到心潮澎湃。 「彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路」「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔」。屈原的偉大在於他高潔的人格，後世的志士仁人無不以屈原為精神高標而身體力行，從而綿延一种血脈、一種傳統、一種人格、一種高貴的氣節。 「竹林七賢」代表人物嵇康寧可被斬首於洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手曲目《廣陵散》。東晉詩人陶淵明：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉裡小人邪。」唐朝詩人李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。岳飛以「精忠報國」四字為一生處世的準則，寧可以「莫須有」的罪名死於獄中，也不向姦臣秦檜低頭。文天祥被擄乃書《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈，於1283年從容就義，年僅47歲。鄭板橋清正為官後因請求趙濟農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。屈原精神就是孟子講的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫精神」。
結論：以上是小編整理的「端午文化內涵之愛國情懷，端午積極向上的價值追求」內容，希望能夠帶給大家幫助。