導讀： 七夕起源
於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。那麼，祭田祖報田公是什麼意思呢？這些反映農事祭祀活動是怎麼回事？想知道就來瞧小編的介紹吧。

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祭田祖報田公是什麼意思
首先，在古代，「七」在中國人心目中是一個吉祥的數字和符號。北斗七星，其數為七； 七夕
供品其數為七；天上彩虹的顏色有七彩；古琴的弦數為七；人的常態有七情；《週易》上有「七政」之說；《說文解字》釋「七」時說：「七，陽之正也。」農曆七月七日，稱為「重七」。這些現象和記載都顯示，我國民間有著濃厚的崇「七」心理。西漢《淮南子》記七月七日剪瓜葉；週處《風土記》所引《董勳問禮俗》：「魏時人或問董勳雲：『七月七日為良日，飲食不同於古，何也？ '勳雲：'七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。段話裡得到兩點認識：第一，七月七日對古人而言，不只是一個時間觀念，而是和農事有著密切的關係，即謂農曆七月七日是農作物開始成熟的日子；第二，形成這吉慶日子的原因是「黍熟」和「陽數」。 「陽數」的意思是美好的，「黍熟」當然也是令人高興的事。另外，「七夕」風俗活動中，也有祀田公（即田祖）的內容。七夕時至孟秋，收穫在望，為了祈求天隨人願，大獲豐收，早在周代以前就有以新黃之穗薦田祖之禮。 《古今圖書整合·歲功典》引山西志書述廣靈縣風俗說：「七月七日折柳枝，掛楮錢插田中以報田祖。」《毛傳》說：「田祖，先氣也。七月七日而報田公，顯然是將田公與牽牛星（由叔均而來）連結在一起。由此看來，七月七日不僅是古人慶賀秋收的吉慶日子，也是古人祭田祖、報田公的日子。 《詩經·小雅》的《甫田》《大田》二詩，便是祀田祖的。再者，「七夕」風俗活動中，有些地方還有「慶賀牛生日」的內容。因在農耕社會，農業生產主要靠牛耕，而牛又是為牽牛織女婚姻立下汗馬功勞的一員，故在牛女相會的七夕，民間將七夕聯想為牛的生日。乾隆三十九年（西元1774年），《永平府志》載，當地婦女兒童在七夕除乞巧外，“又以為牛生命日，折花枝於角，可無災，以面餅賞牧童” 。另《古今圖書集成·歲功典》引山東志書《武宣府志》曰：「七月七日牧童採野花插角，謂之賀牛生日。」這種在七夕祭祀田公、賀牛生日的主要目的在於娛神、紀念，是豐收後對田祖、牛的感謝，是對神化了的田祖、牛採取討好的態度，是對為農耕和牛郎織女婚姻做出貢獻的牛的紀念；這種祭祀方式，反映了初民在生產力水平低下的條件下，祈求和酬謝田祖，以期來年農業再獲豐收的願望。

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「呈瓜果」「種生」體現祈求豐收的願望
“民以食為本”，農業是人類生存之本。在古代，食物是初民與大自然的根本關涉與繫結。七夕乞巧的習俗內隱和深藏著初民追求物質生活資料豐收增產和提高生產技能的世俗態度和價值觀念，寄託著初民強烈的耕織祈願。這在歷代古籍上多有體現。 《荊楚歲時記》引《日緯書》雲：「牽牛星，荊楚呼為河鼓，主關梁，織女星，主瓜果。」《太平禦覽》九百六十四卷引《春秋元命苞》雲：「織女星主果。神。正因為此，七夕儀式上貢品雖多，但各地幾乎都離不開瓜果。這不僅是一種時令果品，也反映了農耕民族一種深層的心理暗示。
結論：以上是小編整理的「祭田祖報田公是什麼意思，這些反映農事祭祀活動」內容，希望能帶給大家幫助。