導讀：文昌帝君和魁星是什麼？我們聽過但是沒有仔細了解過，想要了解天文知識，那麼知道文昌帝君很重要，厄齊爾文昌帝君在神話故事裡也是一個神聖的存在，那麼梓潼的來歷和文昌帝君的故事去哪看呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

星空
文昌帝君與魁星
由於文昌星和魁星都是主宰功名利祿的星，均為文人所崇祀，在位置上又緊密相連，所以這裡將它們合併在一起介紹。
文昌帝君的故事
在有些 紫微垣
星圖中，不載文昌宮星，但在北京隆福寺星圖中，文昌星卻清晰顯要。 《石氏星經》曰:「文昌六星，如半月形，在北斗魁前。」《史記·天官書》也說:「鬥魁戴匡六星曰文昌宮。」均說明文昌有6顆星，在北鬥鬥魁的前方。文昌宮星的形狀，如半月形。有天牢6顆暗星，介於文昌與鬥魁之間。文昌星大致於二月春分的黃昏時上中天，秋分黎明時下中天。故人們通常於春秋兩季予以祭祀。
《黃帝佔》曰:「文昌，六府之宮也，在鬥魁前。經緯天下，文德之宮。」什麼是六府呢?《禮記·曲禮》曰:「天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨、典司六職。水利部、農業部、輕工業部、礦業部。週人沿用，但已有所變化。
《史記·天官書》曰:「一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。」陳卓解釋：「文昌，一星上將，大將軍也;二曰次將，尚書也;三曰貴相，太常也;四曰司中，司隸也;五曰司怪，太史也;六曰大理，廷尉也。 「即文昌六星包括將、尚書、太史、廷尉、司空，包括朝中所有文武大臣。
所謂“經緯天下文德”，文德即文教，是指禮、樂、法度和文章的教化，經緯即管理。它是與遠古的武治相對應的，武治者，以武力和強權實施統治也，在武力和強權的統治下，不用講什麼道理和是非。而現在提倡以文德治天下，帝王對廣大民眾實施統治，要講求文明法度，要以法律來治國，是與非有一定的標準，對統治下的臣民，也要實施教化，大家都來遵守這個統一的法度。文明與質樸的涵義是相對的。故《春秋緯元命苞》曰:「文者，精所聚;昌者，揚天紀。輔弼並舉，成天象。」國家需要有文化、有才能的人出來治理，由此便衍生出文昌主司祿位、主宰功名的意義來。文昌星成為掌管文人功名祿位之神。故文昌之意義，具有文明昌盛之義。
梓潼的來歷和文昌帝君的故事
相傳在晉朝時，現今四川省梓潼縣北七曲山附近，有一個名叫張亞子的人，在朝為官，不僅有文才，而且品德高尚，尤其孝敬父母。一次領兵與敵作戰，機智勇敢，後終因寡不敵眾而壯烈犧牲。士人因佩服他英勇善戰、忠君愛國、孝敬父母和不為敵人利誘的高尚情操，為他立廟予以祭祀和表彰。

將領
又據記載，東晉寧康二年(374年)，四川人張育，為了反抗前秦苻堅的統治，自立為蜀王，後也因寡不敵眾而英勇犧牲。人們為了紀念他，在梓潼郡七曲山建立張育祠，尊之為雷澤龍神。其祠與張亞子廟相距不遠，後人將這兩處神祠合稱張亞子祠，或稱為梓潼神祠。
梓潼神原本是梓潼的地方神。自從唐玄宗為避安史之亂逃往四川之後，為了鼓勵士人忠君愛國，幫助唐朝軍隊平息叛亂，便假託梓潼神曾於萬裡橋迎接玄宗入蜀，故玄宗封其為左丞相。後來，黃巢佔領長安，唐僖宗也避亂入蜀，又加封梓潼神為濟順王。由於唐朝皇帝的大力推薦，使得梓潼神的地位陡長，從一個地方神躍升為全國性的大神。
到 唐朝
末年，梓潼神被封為濟順王時，我們還看不出梓潼神與文昌星有什麼連結。不知從何時​​開始，二者便發生了聯繫，逐漸合而為一。從古代文獻來看，至遲在宋代時，這種觀念便已流行。南宋著名詩人陸遊在他的《老學庵筆記》一書中記載了一個故事，有一個姓李的讀書人，在小時候曾向梓潼神求夢。當夜，果然夢見自己到了成都天寧觀，有一位道士向他指著織女的支機石說，以此為名，必得中舉。於是，這個人便改名為李知幾，結果，當年就考中了舉人。陸遊曾在四川當官，對四川的文化掌故比較了解，從這則故事就可看出，當時人們已認為梓潼神能保佑人們獲取功名。
有一個南宋道士假託受到文昌帝君的啟示，寫了一本《文昌帝君陰駿(zhì)文》的書，講述文昌帝君如何保佑行善積德的人，勸人為善。從這本書來看，當時社會上已開始將梓潼神與文曲星相聯繫，道教已將文昌星稱為文昌帝君神。
至元代仁宗皇帝時，才正式加封張亞子這位梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱文昌帝君。將其欽定為忠國、孝家、益民、正直之大神。
正是在帝王的大力推崇下，梓潼神成為全國各地文人廣泛信仰供奉之神。各地的文昌宮、文昌閣、魁星樓、魁星閣等也都相繼普遍地建立起來，也有用作路名和縣名的。而梓潼縣的文昌宮，則成為文昌宮的主廟。
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