導讀：帝王是有自己的治國政策的，人們總結出了帝王統治國家的相同特點，也就是帝王中心論，那麼帝王中心論真是以帝王為中心嗎？文學是常見的詞語，那麼文學一詞的由來是什麼呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。
帝王
「帝王中心論」真是以帝王為中心嗎
幾乎所有的編年史學著作，都是以「帝王將相」為基本線索的。從《春秋》《左傳》到二十六史，無一例外。因為中國的干支紀年全是以帝王的年號為本，所有的正史都是官修史書，所以只能以帝王將相為中心。著名學者梁啟超說「二十四史是帝王家譜」正是此意。
但是，中國以帝王本紀為經，以列傳、志、表為緯的經緯網絡結構，又絕對不是純粹的帝王史，而是反映了整個社會，包括帝王將相、才子佳人、販夫走卒、烈女忠臣。甚至，許多帝王將相都是出自田間溝壑、版築庖廚。可以說，翻開二十六史，雖說以帝王為中心，但還是以人民為主體的。
“文學”一詞的由來
西漢
時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱“文學”，即負責人被稱為張文學、李文學等。

帝王
漢武帝
為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡每年舉薦人才上京考試，被舉考者便叫「賢良文學」。 「賢良」是指品德端正、道德高尚之人，「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉後期，「文學」一詞成為語言藝術的專用名詞。史書上記載的曹丕“好文學，以述為務”，即是現今所指的文學意義。
「平仄」是怎麼產生的
平仄是詩詞格律的術語。詩人們把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。根據陳寅恪的說法，四聲是由「印度三聲說」發展而來，由周題、沈約等用完全歸納法歸納出四聲，後經王融、劉韜等用不完全歸納法完成四聲二元化，從而誕生平仄。
「對仗」是怎麼回事
對仗又稱隊仗、排偶。它是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。對仗的運用有寬有嚴，因而出現了各種不同的類型，有工對、鄰對、寬對、借對、流水對、扇面對等。在內容上則有言對、事對、正對、反對等名目。
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