導讀：炎黃子孫，又稱“黃炎子孫”，“黃帝子孫”，是華夏民族的自稱。那麼，對於夏人，你知道是什麼朝代的人嗎？夏人又自稱什麼人呢？想知道夏與越的關係是怎麼樣的，就來瞧瞧小編的介紹吧。

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夏人又自稱什麼人
根據研究，夏人又自稱樓人，至少夏人的一個重要支係自稱樓人。 《路史‧國名‧丁紀》說:「婁，樓也。本作僂，商所封，即牟婁。曹東之地，一曰無婁。密之城有婁鄉，牟夷國也。說謂封杞而號東樓，繆。婁山、婁江、婁亭、婁林等名稱。故被周封杞的東樓公，是其族人的自稱，不是杞地的名號，也不是封號。 《韓詩外傳》雲“北有獸名曰婁”，這種說法，與 《山海經》
北方有獸「名曰羅羅」的說法相似。
商湯滅夏，桀敗亡時，先依附在鳴條，後敗走南巢。鳴條，在山西運城，是夏人的主要根據地，桀敗亡時退依其地，是可以理解的。湯攻鳴條，夏人支持不住，桀又奔南巢。南巢一說在安徽巢縣，當為越人的聚居地之一，桀之所以敗依越人，是因為越人與夏人建有同盟和婚姻關係，以後有相當多的夏人融合於越。相傳禹死葬會稽，根據研究，在河南東部、安徽和浙江都有會稽之名，當為夏越後裔南遷時留下的足跡。
大體上說，越人分佈在中國的東南部，淮河流域有揚越、章越，江南有於越、甌越和閩越，嶺南有南越、駱越等。由於各不相屬，故稱百越。關於越人的來源，有北來說、南來說和土著說等。但不管如何，在百越中混雜有大批南下的北方移民，當是不爭的事實。由於越人對中國上古影響較小，在星佔學上只有從屬的地位。
夏與越的關係
夏與越的關係，古人早有評說。 《漢書·地理志》說:越人，「其君禹後，帝少康之庶子雲，封於會稽」。張公量《古會稽考》說:「越即夏，一音之轉，大越即大夏。」夏族的始祖禹死後葬於會稽，夏代亡國之君桀也逃依越人，故有越奉夏祀之說。古代在越人生存地曾建有多處會稽，象徵其祖禹陵墓和衣冠，以備祭祀和朝拜之用。

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淮南子·天文訓》載玄武的天文地理分野說:星部地名:「鬥、牽牛;越;須女，吳;虛、危，齊;營室、東壁，衛。」《天官書》曰:“燕齊之疆，候在辰星，佔於虛危……鬥，江湖;牽牛、婺女，揚州;虛、危，青州;營室、東壁，併州。”
併州之地，各代有異說，大致包括山西、河北、陝西的北部、內蒙古的南部。 《週禮·職方》曰:「正北曰併州。」將併州作為古代中國的北方，應該是恰如其分的。古人也將齊燕之地稱為北方，它既在華北大平原的北部，又鄰近渤海。渤海在春秋戰國時稱為北海，北海者，北部之海也。北海附近的地區，當稱為北方。不過，將燕地分配在北方，那隻是《天官書》
取先秦人的說法，在《漢書·地理志》和《晉書·天文志》中，又將燕地域幽州歸入東方，其理由是燕國之民和朝鮮之民皆為東夷，東夷之民崇龍，故燕雖在北方而屬東方。
《天文訓》將室壁分配於衛地，但《天官書》則將室壁分配於併州。 《晉書·天文志》雖說室壁在衛，但具體地域則是併州。其實併州和衛地均屬中國北方，衛國原本建國之地殷都在河南省的北部，以後遷都之地也都在黃河以北，從地域分佈來說可稱中國的北方。 《漢書·地理志》在述說衛之分野屬室壁的理由時說:衛地，「今之濮陽是也。本飧之虛，故謂之帝丘。夏後之世，昆吾氏居之」。可見古人作分野之分配，仍先從民族的分佈出發。衛之所以分野屬室壁，主要是考慮衛地之民為帝頦顓之後裔，顓頊、夏后氏，均位在北方。
越在中國的東南部，一般不宜稱之為北方民族，不能與北方之夏民族歸為一類。而《漢書·地理志》在解釋 夏越
同屬北方七宿的理由時說:「越地，其君禹後，帝少康之庶子雲。封於會稽，文身斷發，以避蟶龍之害。」原來星佔學家認為，越人為夏禹之後代，雖居於南方，而夏人位在北方，越人也應歸在夏人一類而屬北方七宿。故吳越江湖、揚州之地屬北方玄武。
《晉書·天文志》更將甘肅的張掖、金城、敦煌歸入北方七宿，正是考慮這些地方既是夏後裔匈奴的居地，也屬併州的範圍。
結論：以上是小編整理的「夏人又自稱什麼人，夏與越的關係」內容，希望能帶給大家幫助。