導讀：兩漢後，七夕節經過了魏晉南北朝時期七夕節俗與牛郎織女傳說的融合，唐宋時期的盛行發展一直到元明清的成熟的過程，終於成了我國最重要的民間傳統節日之一，其內容豐富多彩。那麼，兩漢之後的 七夕發展
去哪裡看？魏晉南北朝時期的七夕節是怎麼樣的呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

七夕
魏晉南北朝時期，七夕與牛郎織女傳說逐漸交會
漢代是 七夕節
的形成階段，魏晉南北朝時期，牛郎織女的故事情節進一步完善，並與七夕節俗相互融合，七夕節成為普遍的節日，其活動也日益豐富，它所附著的牛郎織女的傳說故事得到廣泛傳播。
七夕原有的禁忌意義在此時已完全消失，七月初七成為了欣賞天庭歡聚、乞求人間幸福的吉日。 《玉燭寶典·七月孟秋》原文：「七月俗重是日。其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，螢重為稻，祈請於河鼓織女，言此二星神當會。
魏晉南北朝是我國歷史上一個大亂的時期，百姓長期處於戰亂之中，追求幸福而安定的生活的願望在現實生活中難以實現，於是便向傳說中的人物去乞求。因此在這段時期，七夕節不僅繼承發展了現有的「乞巧」習俗，還加入了乞求富貴、乞求長壽、乞求生子的習俗。同時，由於人們對牛郎織女之間堅貞的愛情的嚮往和追求，七夕節成為人們的情感依托。

七夕
此時有大量關於七夕節俗的記載，宋孝武帝的《七夕》詩，梁簡文帝《七夕穿針》詩等都有這方面的記載。而漢代的登樓曬衣習俗到魏晉時演變成為曬書習俗。 《世說》曰：「郝隆七月七日見鄰人皆曬衣服，隆乃仰，出腹臥，雲：『曬書。』」另有阮鹹先生看見鄰裡在七夕曝衣，而他家徒四壁卻也翻出自己的粗布破褲晾出來。這顯示出七夕習俗在民間的影響極大。
七夕食俗也形成於魏晉南北朝，相關最早的記載是晉週處《風土記》：七月七日是個好日子，這天的飲食也不同於以往，北人會吃湯餅。湯餅又稱“不託”，是一種經水煮過後的麵塊等簡單的食物。唐宋時期，七夕食餅又出現了變化，《唐六典》記載：「七月七日加斫餅，並於常食之。」南宋時期，人們在這天主要吃精細的千層餅和油酥餅等。人們在七夕節吃餅有其文化內涵：其一，餅是圓狀，其二，圓還暗示在七夕之夜牛郎織女鵲橋相會，有團圓之意。古人把七夕餅叫做「巧餅」。
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