導讀：隨著時代的推移， 七夕
逐漸發展成為中華民族普遍奉行的重要節日，並且受到了廣大民眾的喜愛。據悉，七夕節俗起源於西京長安，這是真的嗎？七夕節俗守夜乞願和穿針乞巧是怎樣的呢？想知道就來瞧小編的介紹吧。

七夕
七夕節俗
起源於西京長安
七月七日原是歲時性的節日，與牛郎織女神話無涉。這一「良日」古已有之，其節俗包括曝衣、曝書等。 「七夕」則依托牛郎、織女的愛情神話而產生，是一個紀念性節日，其節俗主要有守夜乞願和穿針乞巧等。
《詩經·豳風·七月》：「七月流火，九月授衣。」夏秋之交，正是曝曬舊衣和製作新衣的時節。宋卜子《楊園苑疏》曰：「太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出後登樓曝衣。」據此，七月七日曝衣之俗，可溯至西漢武帝時。東漢崔《四民月令》曰：「七月七日作曲，合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳。」則曝書、曝衣以免蟲蠹，漸成習俗。此俗至魏晉尤盛。王隱《晉書》曰：「魏武帝闢高祖（司馬懿），以漢祚將終，不欲屈節於曹氏，辭以風麻痺，不能起居。魏武遣親信令史微服於高祖門下…七月七日高祖方曝書，令史竊知，還具以告。 《竹林七賢論》曰：「阮鹹，字仲容。七月七日，諸阮庭中燦然，莫非錦絹。鹹時總角，乃豎長竿，標大布犢鼻褌於庭中，曰'未能免俗，聊復爾耳'。可見，七月七日原有的節俗，“曝書策，曬衣裳”，都是在白晝舉行的。晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》曰：「商風初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋。嘉木茂園，芳草被疇，於時我後，以豫遊。這裡，潘尼也未提及牛郎織女神話。
從西漢初年開始，牽牛、織女的愛情神話逐漸滲透在七月七日這一“良日”，最終形成在七月七日晚上守夜乞願、穿針乞巧等一些新的節俗。七月七日這一白晝的“良日”，漸漸變成了晚上的乞巧節；原本在白晝舉行的曝衣、曝書等節俗淡化了，守夜乞願、穿針乞巧成為七月七日晚上的民俗景觀。 《四民月令》和《西京雜記》裡保留一些關於七夕節俗起源於西京長安的珍貴記載。

情侶
守夜乞願之俗的最早記載，提及西漢文帝竇後。 《初學記》卷七「七月七日」載梁宗懍《荊楚歲時記》註引《五王傳》曰：「竇後少小頭禿，不為家人所齒。遇七月七日夜，人皆看織女，獨不許後出，有光照室，為後之瑞。小頭禿，不為家人所齒。初。在牛郎織女歡會之時，百姓向二位星神祈求幸福，守夜乞願之俗正在形成。蘇彥《七月七日詠織女詩》曰：「歡宴未及究，晨暉照扶桑。悵悵一宵促，遲遲別日長。」蘇彥最早把牛郎織女七月七日晚上歡會作為七月七日晚上歡喜。詩歌的題材。自南朝宋孝武帝，遂不稱“七月七日詩”，而多稱“七夕詩”。七夕牛郎織女歡會，百姓守夜乞願，成為文人詩賦的重要題材，並出現大量的應制詩。根據《藝文類聚》卷四「七月七日」載，宋孝武帝劉駿、南平王劉鏘、謝惠連、王僧達、顏延之、謝靈運、謝莊等都有《七夕詩》。梁武帝蕭衍《七夕詩》曰：「白露月下圓，秋風枝上鮮。瑤台含碧霧，羅幕生紫煙。妙會非綺節，佳期乃良年。玉壺承夜急，蘭膏依曉煎。 昔悲漢越難，今傷河易旋。隋江總《七夕詩》“此時機杼息，獨向紅妝羞”，隋張文恭《七夕詩》“含情向華巄，流態入重闈”，都是藉牛郎織女七夕相會寫世俗的男歡女愛，十分露骨。大唐一統後，京師長安的七夕守夜之俗更加繁盛。白居易《長恨歌》記楊貴妃死後，唐玄宗回憶七夕夜半驪山避暑時的情景：“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。”李商隱《馬嵬》雲：「此日六軍同駐馬，當年七夕笑牽牛。」可見，七夕此夜，帝王、貴妃也要守夜乞願。杜牧《七夕》雲：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」天階，指唐代長安的宮廷。織女猶有相愛的牛郎，每年還可一度相會，這些宮女卻身陷禁宮，虛度青春。此詩借牛郎織女鵲橋相會的歡快，反襯宮女身世的淒涼。顯然，從西漢的長安到唐代的長安，從民間到宮廷，已經盛行七夕守夜乞願的節俗活動。伴隨著唐朝在軍事和文化上的強盛，七夕守夜乞願的節俗遍布全國，遠播四海。
穿針乞巧之俗也起源於西漢初的長安。西漢初，七月七日長安宮中要穿針以顯示針織技巧，這是現存最早的穿針乞巧之俗的記載。顯然，漢彩女乞巧正是對織女星的崇拜。東晉偏安，文化南移，穿針乞巧之俗傳播江南。梁顧野王《輿地志》曰：「齊武帝起層城觀，七月七日宮人多登之穿針，世謂之穿針樓。」從開襟樓的漢彩女穿針，到穿針樓的齊宮人穿針，乞巧之俗由此承傳。南朝宋孝武帝劉駿《七夕詩》曰：「迎風披彩縷，向月貫玄針。」這是最早以穿針為主題的詩。梁簡文帝蕭綱《七夕穿針詩》“針欹疑月暗，縷散恨風來”，則饒有情趣。其後又有穿針題材的應制詩的產生。梁劉孝威《七夕穿針詩》曰：“故穿雙眼針，時縫合歡扇。”漢代的“七孔針”，發展為南朝的“雙眼針”，用來縫製“合歡扇”，說明七夕穿針之寓意，除乞巧外，仍有求愛的要求。崔頤《七夕》“長安城中月如練，家家此時持針線”，描繪了唐代長安城郊穿針乞巧的風俗。顯然，西漢長安形成的穿針之俗，經過魏晉南北朝的演進，唐初風靡全國，而京師長安尤其繁盛。唐德宗貞元十四年，長安修織女廟（俗稱「石婆廟」）設案供奉。百年來，長安石婆廟香火一直很盛，至今仍保留著七夕祭祀牛郎、織女大規模的民俗活動，而石婆廟廟會（乞巧市的一種樣式），成為傳統的七夕節俗的生動載體。當時，舉國上下千家萬戶在七夕紛紛乞巧，表達古代人民對織女星神的崇敬之情和婦女們提高技藝、追求幸福的迫切願望。明清時期，穿針乞巧的儀式改在白天舉行，花樣更多翻新。古代女性崇尚靈巧的生活理想，在這個節日得到淋漓盡致的表現。
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