導讀： 七夕節也叫乞巧節
，時間在每年農曆的七月初七。因為節日當中有兩個七，所以也叫雙七節、重七節。七夕乞巧的習俗是古代最重要的，那麼乞巧與看牛女相會是怎麼回事呢？以下是小編對不同朝代的乞巧活動介紹，有興趣的朋友來瞧。

七夕
乞巧與看牛女相會
據《物原》記載，戰國「楚懷王初置七夕」。從牽牛、織女故事的演變來看， 七夕節
正式形成於漢代。七夕節的主要風俗活動是乞巧和看牛郎織女相會，漢代都已經產生了。
乞巧，即乞求做針線紡織的技巧。 《西京雜記》載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟，樓人俱習之」。漢高祖劉邦戚夫人的侍從賈佩蘭，出宮後嫁扶風段儒為妻，說在，「宮內時至七月七日，臨百子池，作於闐樂，樂後以五色縷相羈，謂為相連愛」。 《初學記》載，漢文帝竇後少時禿頂，七月七日家人都去看織女，獨不准她去。這些已是七夕乞巧，看牛郎織女相會的萌芽。
牛郎織女的婚姻悲劇發生後，把織女說成一個貪戀情愛的懶女人，不符合勞動人民的意願。於是，民間又把乞巧和織女附會在一起，把她塑造成一個心靈手巧的勤勞婦女的形象。 《荊楚歲時記》載：「七月七日為牽牛、織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針或以金銀、輸石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。
由於乞巧與中國男耕女織的農業自然經濟聯繫得特別密切，因而特別受到重視。南朝齊武帝為供宮女乞巧，專門修了一棟穿針樓。唐朝織染署將七月七日定為祭杼日，唐玄宗也修了一座乞巧樓。民間婦女更需向織女乞巧。唐人崔頤《七夕》詩載：「長安城中月如練，家家此夜持針線。」唐代神童林傑六歲時即賦乞巧詩：
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾百條。

七夕
從唐朝到明清，農家婦女都進行不同形式的乞巧活動。河北遵化一帶的婦女，削瓜芽如花瓣，放上針，盤中乞巧。山西臨晉一帶婦女，七夕生麥豆芽，稱作“巧芽”，以麥豆芽尖“漂針試巧”。江蘇武進一帶，以鳳仙花染指甲乞巧。也有的向織女乞豐收，乞米價，乞美容等。有的人十分體諒此刻織女的心情，主張不要去打擾她。一位不知名的詩人在《七夕夜》詩中寫道：
月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時人不用穿針待，沒心思送巧來。
牽牛、織女一年只能在七夕一次，還要由喜鵲搭橋。古人對此寄予了無限的同情與遺憾。千百年來，儘管從未看到牽牛星和織女星在銀河上相會，還是以極大的耐心和企盼，每逢七夕觀看不輟學。
宋代名詞人秦觀七夕觀看牛女相會時，寫下了《鵲橋仙》，，發了二人不能相會的感動：
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
宋人陳三聘觀看牛女相會，在《南歌子》中對牛女相思寄
予了極大的同情：
舊怨垂千古，新歡只片時。
一年屈指數佳期到了佳期，別了又相思。
牛郎織女和中國老百姓的情感更為親近。每逢七夕，家家陳瓜果酒菜餚，一邊眺望清澈的銀河，一邊談論牛郎織女的傳說。據《山東志書》載，山東一帶傳說，七夕前後下雨是織女淚。七月七日，人間無喜鵲，喜鵲都到天上為織女架橋去了。七月八日，喜鵲回來，但鵲尾皆禿。山東禹城一帶的牧童，還在七月七日採野花插在牛角上，謂之「賀牛生日」。
結論：以上是小編整理的「乞巧與看牛女相會，不同朝代的乞巧活動」內容，希望能帶給大家幫助。